爱好文nuee恋一定是伴随性行为的吗？会有无性的吗？”这个问题经常在后台有同学来问，这个其实还真不是三言两语能说的清的。一般来问的都是妹子。所以为了怕她们以后后悔，一刀切的回复也可以无性是不完全的。
by-shengg师猫九
要回答这个问题，首先要明确的概念是什么是“性行为”。
按照我们常规的认知，性行为=性交，即是双方生殖器官cc入性的参与，以生殖或者获得生理及心理上的快感为目的的行为。这是是目前世界上绝大多数人已经认同接受的性行为方式，称为狭义的性行为，如果按照这个定义来回答开头的问题，那么nuee恋行为确实是可以存在“无性”的情况，因为根据tt查，在nuee恋行为中不产生生殖器接触、s精等行为的大有人在。
而广义上的性行为旨在满足性yyy和获得性快感而出现的活动和动作，我们常说的“要上天了”，“我可以了”，“嗨了”都可以归为此类。
所以又照此理论，shengg子摩擦过皮肤，眼罩蒙上眼睛，手铐的卡拉卡拉声。sub对dom的心理依附，都可以理解为它是身体性快感的释放。
因此如果按照这个定义来回答文章开头的问题的话，我觉得nuee恋行为一定是“有性”的，只不过其中有部分nuee恋行为不再依靠生殖器的摩擦来获得狭义的快感和gc，而是发生了进步，将性快感的获得和满足转嫁到了身体其他部位，大脑、皮肤、j掌、手臂，等等等等。
如李银河女士所言：＂nuee恋的意义之一就在于它使性快感与生殖器官相分离，在nuee恋活动中，有时甚至可以完全脱离生殖器官。＂
在当前社会风气越来越开明的大环境下，将性快感与生殖器脱钩的性思潮是社会文明进步特征之一。比起1926年的张竞生先生来说，已经是天壤之别，不得不佩服先生的勇气。
以科学家的态度而言之，于各人性史上所要的是事实，当然无顾忌无避讳，应有尽有，登载出来。可是在“按语”上，我们所要的是一种最美的艺术方法，而希望由此方法，使这个被世人污蔑为猥亵与误会为神秘的性yyy，变成为世间最美妙，最兴趣和最神圣的事业。
科学与艺术，并进而不悖，使阅者对于今后的性yyy，一面得到了科学的教训，而一面有得到了艺术的技能，这就是我们发刊这部《性史》的用意了。
这么讲开了，是不是又对“性”有了不一样的思考呢。
以上两位先生所著其实有助于中国人绕过文化层面的包袱，去享受一个人与性相关的基本权利。
假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求；假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由；假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些，那么这是不是人权进步的又一大努力呢。
so，总而言之，言而简之。“性行为”不一定是“性器官”的接触，但一定是有性快感的。女孩们所顾忌的“性”。如果你明确不愿意，还是要事先正色言明，表明态度。
男孩们也要问自己，你究竟是图sj的那一瞬间还是真正热爱“sm”。
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